臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。《书》曰：「小不可不杀」。《诗》云：「无纵诡随，以谨无良」。盖所以崇本绝末，钩深之虑也。臣窃见元年以来，盗贼连发，攻亭劫掠，多所伤杀。夫穿窬不禁，则致强盗；强盗不断，则为攻盗；攻盗成群，必生大奸。故亡逃之科，宪令所急，至于通行饮食，罪致大辟。而顷者以来，莫以为忧。州郡督录怠慢，长吏防御不肃，皆欲采获虚名，讳以盗贼为负。虽有发觉，不务清澄。至有逞威滥怒，无辜僵仆。或有局蹐比伍，转相赋敛。或随吏追赴，周章道路。是以盗发之家，不敢申告，邻舍比里，共相压迮，或出私财，以偿所亡。其大章著不可掩者，乃肯发露。陵迟之渐，遂且成俗。寇攘诛咎，皆由于此。前年渤海张伯路，可为至戒。覆车之轨，其迹不远。盖失之末流，求之本源。宜纠增旧科，以防来事。自今强盗为上官若它郡县所纠觉，一发，部束皆正法，尉贬秩一等，令长三月奉赎罪；二发，尉免官，令长贬秩一等；三发以上，令长免官。便可撰立科条，处为诏文，切敕刺史，严加纠罚。冀以猛济宽，惊惧奸慝。顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水涌为变，天之降异，必有其故。所举有道之士，可策问国典所务，王事过差，令处暖气不效之意。庶有谠言，以承天诫（《后汉·陈忠传》）。

臣闻仁君广山薮之大，纳切直之谋；忠臣尽謇谔之节，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀纣之譬，孝文嘉爰盎人豕之讥，武帝纳东方朔宣室之正，元帝容薛广德自刎之切。昔晋平公问于叔向曰：「国家之患孰为大」？对曰：「大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者」。公曰：「善」。于是下令曰：「吾欲进善，有谒而不通，罪至死」。今明诏崇高宗之德，推宋景之诚，引咎克躬，咨访群吏。言事者见杜根、成翊世等新蒙表录，显列二台，必承风响应，争为切直。若嘉谋异策，宜辄纳用。如其管穴，妄有讥刺，虽苦口逆耳，不得事实，且优游宽容，且优游宽容，以示圣朝无讳之美。若有道之士，对问高者，宜垂省览，特迁一等，以广直言之路（《后汉·陈忠传》，又略见袁宏《后汉纪》十七）。

臣闻之《孝经》（袁宏《纪》作「昔先王孝治天下」）始于爱亲，终于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑贵贱，其义一也。夫父母于子，同气异息，一体而分，三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节，制服二十五月，是以《春秋》臣有大丧，君三年不呼其门，闵子虽要绖服事，以赴公难，退而致位，以究私恩，故称「君使之非也，臣行之礼也」。周室陵迟，礼制不序，《蓼莪》之人，作诗自伤曰：「瓶之罄矣，惟罍之耻」。言己不得终竟子道者，亦上之耻也。高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科，合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趣简易，大臣既不得告宁，而群司营禄念私，鲜循三年之丧，以报顾复之恩者。礼义之方，实为雕损（袁宏《纪》此下有「然仁道无远，弘之即是」）。大汉之兴，虽承衰敝，而先王之制，稍以施行。故籍田之耕，起于孝文；孝廉之贡，发于孝武；郊祀之礼，定于元、成；三雍之序，备于显宗；大臣终丧，成乎陛下。圣功美业，靡以尚兹。孟子有言：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌」。臣愿陛下登高背望，以甘陵之思，揆度臣子之心，则海内咸（袁宏《纪》作「群生各」）得其所（后汉·陈忠传》，又见袁宏《后汉纪》十七，有删节。）。

臣闻位非其人，则庶事不叙；庶事不叙，则政有得失；政有得失，则感动阴阳，妖变为应。陛下每引灾自厚，不责臣司，臣司狃恩，莫以为负。故天心未得，隔并屡臻，青、冀之域，淫雨漏河，徐、岱之滨，海水盆溢，兖、豫蝗蝝滋生，荆、扬稻收俭薄，并、凉二州，羌戎叛戾。加以百姓不足，府帑虚匮，自西徂东，杼柚将空。臣闻《洪范》五事，一曰貌，貌以恭，恭作肃，貌伤则狂，而致常雨。春秋大水，皆为君上威仪不穆，临莅不严，臣下轻慢，贵幸擅权，阴气盛强，阳不能禁，故为淫雨，陛下以不得亲奉孝德皇园庙，比遣中使致敬甘陵，朱轩軿马，相望道路，可谓孝至矣。然臣窃闻使者所过，威权翕赫，震动郡县，王侯二千石，至为伯荣独拜车下，仪体上僭，侔于人主。长吏惶怖谴责，或邪诌自媚，发人修道，缮理亭传，多设储跱，征役无度，老弱相随，动有万计，赂遗仆从，人数百匹，顿踣呼嗟，莫不叩心。河间托叔父之属，清河有陵庙之尊，及剖符大臣，皆猥为伯荣屈节车下。陛下不问，必以陛下欲其然也。伯荣之威，重于陛下，陛下之柄，在于臣妾。水灾之发，必起于此。昔韩嫣托副车之乘，受驰视之使；江都误为一拜，而嫣受欧刀之诛。臣愿明主严天元之尊，正乾刚之位，职事巨细，皆任贤能，不宜复令女使干错万机。重察左右，得无石显世漏之奸，尚书纳言，得无赵昌谮崇之诈；公卿大臣，得无朱博阿傅之援；外属近戚，得无王凤害商之谋。若国政一由帝命，王事每决于己，则下不得逼上，臣不得干君，常雨大水必当霁止，四方众异，不能为害（《后汉·陈忠传》，「忠转为仆射。时帝数遣黄门常侍及中侍伯荣往来甘陵。又霖雨积时，河水涌溢。忠上疏」。）。

臣闻「君使臣以礼，臣事君以忠」。故三公称曰冢宰，王者待以殊敬，在舆为下，御坐为起，入则参对而议政事，出则监察而董是非。汉典旧事，丞相所请，靡有不听。今之三公，虽当其名，而无其实，选举诛赏，一由尚书，尚书见任，重于三公，陵迟以来，其渐久矣。臣忠心常独不安，是故临事战惧，不敢穴见有所兴造，又不敢希意同僚，以谬乎典，而谤讟日闻，罪足万死。近以地震，策免司空陈褒，今者灾异，复欲切让三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使贲丽纳说方进，方进自引，卒不蒙上天之福，徒乘宋景之诚。故知是非之分，较然有归矣。又尚书决事，多违故典，罪法无例，诋欺为先，文惨言丑，有乖章宪。宜责求其意，割而勿听。上顺国典，下防威福，置方圆于规矩，审轻重于衡石，诚国家之典，万世之法也（《后汉·陈忠传》。又见袁宏《后汉纪》十七，有小异。）。

孝宣皇帝旧令，人从军屯，及给事县官者，大父母死未满三月，皆勿徭，令得葬送。请依此制（《后汉·陈忠传》，「元初三年有诏，大臣得行三年丧，服阕还职。忠因此上言。太后从之。」）。

令史质堪上言，太官宜著两梁。尚书孟希奏，太官职在鼎俎，不列陛位，堪欲令比大夫两梁冠，不宜许。臣伏惟太官令职在典掌王饔，统六清之饮，列入珍之馔，正百品之羞，纳四方之贡，所奉尤重，用思又勤。明诏慎口实之御，防有败之奸，增崇其选。侍御史主捕案，太医令奉方药供养，符节令掌幡信金虎，故位从大夫，车有韬沂，冠有两梁，所以殊亲疏，别内外也。太官令以供养言之，为最亲近，以职事言之，为最烦多，令又高选，又执法比太医令，科同服等，而冠二人殊，名实不副。又博士秩卑，以其传先王之训，故尊而异令，令服大夫之冕。由此言之，两梁冠非必列于陛位也。建初中，太官令两梁冠。《春秋》之义，大于复古。如堪言合典，可施行。克厌帝心，即听用之（《续汉·舆服志下》注引荀绰《晋百官表注》「建光中，尚书陈忠以为」云云。）。

太官职在鼎俎，不列陛位，堪欲令比大夫两梁冠，不宜许（续汉舆服志下》注补引《荀绰晋百官表》注，建光中，尚书陈忠以为令史质堪上言，太官宜著丙梁，尚书孟希奏。）。

《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极。故复作《九章》。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳，委命自沈。楚人惜而哀之。世论其词，以相传焉。

孝和邓皇后崩，群臣谋谥。于是尚书陈忠上言，以为《乡党》叙孔子威仪，俯仰无所遗，彤管记君王纤微，大小无不举，是以德著图籍，名垂于后。伏唯大行皇后规乾则坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈，贯鱼之次，加于小媵，中馈之叙，昭于帷幄。遭家不造，三元之厄，孝殇幼冲，国祚中绝，海内纷然，群臣累息。加以洪流为灾，札荒为害；西戎蠢动武威，侵侮并、凉；猾夏作寇，振惊勃、碣，家有采薇之思，人怀殿屎之声。皇太后参图考表，求人之瘼，度越平原；建立圣主，垂畴。咨之问。遵六事之求，劳谦克躬，菲薄为务。是以尚官损服，衣不粲英；饔人彻羞，膳不过择；黄门阙乐，鱼龙不作；织室绝伎，纂组不经；尚方抑巧，雕镂不为；离宫罕幸，储峙不施；遐方断篚，侏离不贡；罢出宫妾，免遣宗室没入者六百馀人，以纾郁滞。奉率旧礼，交飨祖庙，以展孝子承欢之敬；蠲宪法六千馀事，以顺汉氏三百之期。经艺乖舛，恐史阙文，命众儒考校东观阁学；博士一缺，广推十人，何有伐檀；茅茹不拔，屡举方直，显擢孝子；遵忠孝之纪，启大臣丧亲之哀；疾贪吏受取为奸，纠增旧科之罚；恶长吏虚伪进退锢之十年；追崇世祖功臣，国土或有断绝，封值遗苗，以奉其祀；爵高兰诸国胤子，以绍三王之后。事不稽古，不以为政，政不惠和，不图于策，犹不自专，传谋远暨，允求厥中。刑之所加，不阿近戚；赏之所及，不遗侧陋。终朝反侧，明发不寝，徒以百姓为忧，不以天下为乐。圣诚著于禁闼，而德教被于万国，故自昏垫，以迄康乂，籴入千石，以至数十，叛虏降集，贼宁边垂。胡辈去塞，永元之世，以为遗诛，今畏服威灵，稽颡即毙。徼外绝国，慕义重译，求献其琛。史官咸贺，请作主颂，却而不听；郡国咸上瑞应，寝而不宣。允恭挹损，密勿在勤。遭疾不豫，垂念臣子，御辇在殿，顾命群司，流恩布泽，大赦天下。有始有卒，同符先圣。昔书契所载，虞帝二妃，夏后涂山，高阳有莘，姬氏任母，徒以正身率内，思媚周京为高，未有如大行皇后勤精劳思，笃继国之祚，正三元之衡，康百六之会，消无妄之运者也。功德巍巍，诚不可及。汉世后氏（《书钞》作「母氏」）无谥，至于明帝，始建光列之称，是后转因帝号，加之以德，高下优劣，混而为一，违《礼》「大行受大名，小行受小名」之制。《谥法》「有功安人曰熹」。帝后一体，礼亦宜同。大行皇太后宜谥为和熹皇后，上稽典训之正，下协先帝之称（本集，《后汉·曹皇后纪》注引《蔡邕集》，又略见《北堂书钞》九十四。）。

《尚书》称：「天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉」。而孙卿亦云：「凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也」。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰：「刑罚时轻时重」。此之谓也。今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰：「经于沟渎，人莫之知」。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云：「不如赵母指括以全其宗」。传曰：「仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳」。夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也。温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追（《后汉·应劭传》）。

丙申岁，自四月至六月大雨。而余之所客天长县，东北皆濒湖泽，地浸以下，颇以水为患，伤草木多死。邑居无薪刍而益贵，薪益来自远。以予之所居，则薪之自北来者，常售于余。间而有得，若枯华断颖，根梗蒂芥，支离拥肿，与硕实所异于常草者，皆儿取以戏。就其中尝试视之，余得则芝也。折伤不完，计之于全，此当一叶耳，不知其他安在也？其生虽不知远近，要皆在县之北，以常负薪之所来，则芝从可知也。示人则不齐，有由是而知有芝，有由是而信为芝，有虽得是而弗之信者。然芝之为物，不常有而或出，可爱者也。自古《诗》之作，见于今者凡三百篇。其以风赋比兴而附见于物，若蘋、蘩、薇、蕨、荇、苞、苦、藿、荑、唐、葍、蓫、瓠、匏瓜、葛、郁、薁、葵、藚、葑、芹、藻、莫、茅、荼、蕳、苓、蓬、莠、蒿、苹、苌、蒲、萑苇、蓷、芡、萧、艾、稂、荍、蓍、芑、禾、麻、菽、麦、黍、稷、豆、菽、秬、秠、穈、粟、稻、粱、菅、纻、卷耳、芣苜、菁莪、莠葽、荷华、游龙、茹藘、芍药之类，杂见并出。然此特草耳，其多盖如此，而未尝及芝也。自《诗》而下，长辞章而善自托者，独有屈原。今其《离骚》、《九歌》具存而可考。然其况意所及，自诗人所纪之外，复益以江蓠、芙蓉、杜若、薜荔、木兰、白蘋、蒥荑、揭车、蕙、芷、茝、菊、芰、蘅、薋、菉葹、芜、药、荪，而地所常产，目所同识之草尽矣。若夫陈忠而直私，忿废而怨逐，托于彼而取此以见义，此则予之所知；至于道，则予不得而一也。然称类已众，而芝复独遗，是诚何故耶？说者遂以《九歌》之三秀为芝，予以其不明；又其辞曰「适山而采之」，则芝非独山草，盖未足据信也。及观汉乐歌，盖当时文工椠人，缘饰世治，以裁主意耳。非有如诗人骚客，郁于中而不得言、凭于物而后见者，皆非予所好也。今予得芝而赋之，意皆在于赋，序故不道也。

庭句突明，抽蔚擢秀，孰非春兮？坯培壅堙，播溉轧莳，孰非人兮？不为常生，特见挺出，芝则神兮。灵干不阿，众叶类附，不孤有邻兮。生莫时期，毓无种裔，天生德兮。芣苜荐廷，蘪芜荐道，退野即兮。生无本根，拔不滞茹，无吝惜兮。荣而不华，槁而不枯，莫损益兮。茨莱翳阴，高出下蔽，适以取容兮。朝菌射干，齐长并秀，德不校同兮。荒原秽壤，弃放委废，若将终兮。知者谓谁，何为来哉，似不必逢兮。困于不知，束于薪苏，自信不耻兮。摧戕折伤，披本断干，祸不自已兮。火炎木焚，投置不缩，知命有止兮。偶于自生，不祈见闻，吾与尔已兮！

一、数日前诸处报来事体襞积，一则道州以粮道为苦，山前谓昭、贺路梗，宜寄粮于扶灵源口，殊觉未便。一则我军连日或打扶灵源，或打申家峒。于秦贼不相干，而阵亡伤损者多。恐攻击不已，或落贼奸，非细故也。一则义丁不依纪律，人众难于加刑。广西报得既可畏，而宇文督军中来亦云然，恐末流猖獗难制。一则道州以供亿为病，觉已窘束不可当。如人数可减，亦是为道州略省人数之一端。一则王总统与路分所申扶灵源事，言语参差，见之宇文丈点对，觉已有衅。昨与帅参议以高成易之，宜及此时举行。元说所以本司一番区处事宜，欲诸军驻界上，欲义丁且抽回，欲桂路分来禀议，此一时也。累日不见山前报来，继得历中钧批，则未以所行为照。某退伏自念，殊坐专辄，方议所以禀承钧命，今得宇文帅参申到，则已提兵越昭、贺，入静江之南团，与督捕声迹相闻矣。据备述陈忠所报，云南团十八村村老陈状乞免洗荡，自认捉出秦孟四。则是秦孟四已见端的所在，村老既认捉出，此即钧谕所谓地脚者，却有可望捕获之期。自今我军如唐督捕之说，与广军同在南团，四路匝住，不容透漏，以待村老捉其渠魁。是机锋相凑渐有着落，此又一时也。即已飞报山前，既是唐督捕有明报，秦贼有实迹，一面乘机进取矣。

一、义丁昨者抽回，为在昭、贺境生事，且前无秦贼可攻，故随时施宜如此。今既同大军深入静江，见匝住南团贼路，则此时亦无缘可以抽回矣。已飞报山前，尽从便宜调用。如仍前生事作过，则照元行放散。仍十分丁宁头目，极意钤束，以自赎矣。

一、昨以秦贼无踪迹，檄桂路分赴司禀议，面授方略。今高成暂总本军，不曾明其有过。今觉钧意，亦不欲抽回。亦已报桂路分，既是山前已见秦贼踪迹，不妨乘机集事。如未离军，不须禀议复往。

一、以前言之，秦孟四杳无风路，我军深入，真有未便。以今日言之，村老既认捉出秦孟四，我军又已得广回报，向前会合，获贼有期，班师有渐。累月为此忧窘，今才得伸眉耳。

一、杜通判闻徐守之讣，笃同官之谊，归理其后事。申来云，一见新太守，即复往山前。此时想已离舂陵矣。

一、准牒报，已借道州二万芝楮，二千石米。中流一壶，为济不小。昨见道州申来，谓山前一日支钱二百贯，米百石。以此数准之，使阃所借之钱可支七八日，所借之米可支二十日。今觉岁前，此事须可结束。姑以岁前约之，尚有三十馀日。道州尽有米，特钱未有从出。使阃所申朝廷，从运司应办，若早晚便得回降，道州尚庶几焉。

一、盐田峒之事，昨已面与柯权郡议，以土豪诱之，或诱或逐或擒，只消得如此措置。却未见柯权郡申来，容更密叩之。

一、伏准使阃行下，议置寨留屯。此乃是湖南防制广寇之第一策。闻全、道州边广去处，无岁不避寇。大抵兵来则去，兵去则来，极以为苦。若建寨更戍，有数百人常在界上，则广寇无敢复犯湖南，此一劳永定之规模，非但禦今日秦寇而已。是议也，王判官尧当与董仓漕言之。仓漕已见报，会王判官到司，已与面议，见归道州，与王守条画申来。今不待道州有请，而使阃计虑已及之。此事甚计紧切，不论秦寇已获未获，此一举乃是为湖南永久保障之计。公文申析甚详，更在钧意裁处。

敕刘混康：卿昔寓处都阙，延对禁廷，每陈忠道之诚，开益朕躬之志。虚心采纳，岂泯嘉言？赐号越常，用昭褒显。所有诰一轴，今递付卿，至可领也。秋气爽肃，燕居练养之馀，宜加保护。特赐葆真观妙先生诰。

遗文馀事，存乎旧书，郊宗地近，势可共日。不共者，义在必异也。元始五年正月六日辛未，郊高皇帝以配天，二十二日丁亥，宗祀孝文于明堂，以配上帝。永平二年正月辛未，宗祀五帝于明堂，光武皇帝配。章帝元和二年，巡狩岱宗，柴祭，翌日，祠五帝于明堂。柴山祠地，尚不共日，郊堂宜异，于例益明。陈忠《奏事》云，「延光三年正月十三日南郊，十四日北郊，十五日明堂，十六日宗庙，十七日世祖庙」。仲远五祀，绍统五供，与忠此奏，皆为相符。高堂隆表，二郊及明堂宗庙各一日，挚虞《新礼》议，明堂南郊间三兆，禋天飨帝共日之证也。又上帝非天。昔人言之已详。今明堂用日，宜依古在北郊后。汉唯南郊备大驾，自北郊以下，车驾十省其二，今祠明堂，不应大驾（《南齐书·礼志》上，永明二年，尚书陆澄议。）。

门下：朕迹滞东巡，心劳北顾。痛念宗亲之众，既仓猝以偕还；瞻言姑姊之伦，今间关而几在。欲厚天潢之泽，敢遗戚畹之良。稽用邦彝，诞孚廷涣。昭化军节度使、驸马都尉、充醴泉观使、河南郡开国公、食邑二千四百户、食实封六百户潘正夫，温恭而好礼，文敏而敦诗。选由勋阀之高，起席副车之贵。一门二主，缔连云月之光；历岁两朝，沾被神明之渥。载惟吴国，实出泰陵。蚤承宁德之欢，视同己子；晚托昭慈之爱，情若自生。曾靡他人，独兹一女，属遭变故，久叹流离。喜绿绶之来朝，奉需章而有请。谓尔建旄之旧，未沐殊恩；当予践祚之初，尝陈忠奏。兴言往事，良感朕心。宜加锡于宠章，庶少酬其志望。通旃夏篆，俾参亚保之华；大纛高旌，不改元戎之物。仍陪租食，并示眷怀。朕方兼赖于亲贤，尔其长保于福禄。于戏！以列侯而尚主，允侔汉戚之尊；曰三孤而贰公，遂拟周官之盛。益勉贵骄之戒，用昭誉处之休。可特授检校少保，依前昭化军节度使、驸马都尉、充醴泉观使，加食邑五百户、食实封二百户，封如故。主者施行。

问。象五星七宿。法壅水胜金。是何刑焉。深惑其义。卖爵缗钱之令。越官朝会之律。见知腹诽之法。直指夏兰之使。不知谁制。莫委所由。因戏加杖。其人绝命。解斗触刃。从子殒躬。有若此流。将欲何断。夫杖妻面。致大辟之科。妇搏姑耳。从减死之论。斯之所决。于礼安乎。鲍昱泣东海之杀人。陈忠纵颍川之请代。如其得失。亦可闻诸。对。某闻弧矢以威。用刑之迹遂兆。雷电皆至。折狱之义仍明。乃有金朴异俦。行乎舜日。劓刖殊类。施于姬年。莫不疏密随时。轻重沿事。语其数。各有像焉。土壅水而不流。宫条斯准。火胜金而逾墨。黥法是依。放七宿异节之精。实惟膑罚。则五星应改之变。爰在劓科。上郡罹旱。孝景复循卖爵。南亩不出。武帝遂下缗钱。越官起自张汤。朝会兴于赵禹。公孙生见知之渐。颜异为腹诽之初。直指夏兰之辈。出于惨刻之日。斯并虐主所行。佞臣攸致。至若因戏杖而绝命。触斗刃以亡身。既有误致之由。断取罚金之议。妻则为室。夫亦称天。虽云杖面。讵容大辟。良为情疑后主。肆其不敬。由斯之故。方致极刑。妇之承姑。严于子道。岂此陵辱。以从减论。然则鲍昱之科。于义失矣。仲远之驳。与礼符焉。赦子母之情。非无高趣。纵昆季之代。已在前讥。谨对。

右。内使陈忠盛宣旨。赐臣痢药。臣摄生无方。自遗疾疢。圣慈矜悯。垂恩救护。气衰力惫。忽吞永命之符。肠滑胃虚。更饵返魂之草。蒙天营佑。指日痊平。虽万粉灰。何酬造化。谨附忠盛奉状陈谢以闻。

夫北辰垂象。南面居尊。紫禁崇严。彤庭奥密。静言近侍。允属能贤。其谁见称。则有我陈府君矣。公讳忠盛。字怀泰。颍川许昌人也。其先出自帝舜。至阏父为周陶正。受封于陈。子孙因以为氏。粤若尚书孝德。颁赐闻乎题剑。太守高义。礼贤为之下榻。代袭坚贞。门承轩冕。因从官京邑。今遂家于长安。曾祖□□正议大夫内给事。祖守节。正议大夫内常侍。父文叔。银青光禄大夫内常侍。或肃或乂。克宽克仁。好古而探坟籍。懋官而纡青紫。公幼怀端悫。夙著嘉闻。饰躬以筮仕。服勤以成业。先天岁解褐。补内侍省掖庭局监。寻转内仆丞内仆令。秩满。迁内侍伯内谒者监。加朝散大夫。恪居官次。夙夜惟寅。爰被丹霄之泽。载延朱绂之庆。典新乐之丝桐。名与公偕。勤亦至矣。骋高衢而方远。何景命之不融。以天宝十三年五月二日。遘疾薨于辅兴里之私第。春秋六十有五。惟公黄中多可。素履居贞。宅心知训。执事有恪。至若怡神以全道。体命以适时。义以拯物。礼以从政。故能奉丝言而无失。驰驿骑而有光。俄拜内给事内常侍。寻除朝议大夫守内侍。秩序斯崇。恩华转茂。位益高而心益下。德逾迈而气逾和。且以干能。尤膺任寄。前后奉使者十有三焉。至乃梦三清于太极之府。是修功德。志五乐于无何之乡。式瞻神异。崇兹真庙。获彼灵符。迈侯甸而访仙经。历名山而随羽客。然后稽少阳之必举。怀令图而允臧。岂惟艺足侍书。材优参乘。巷伯刺谗之什。史游忠益之规。固可谓无竞伊人。温恭淑慎者已。以其年闰十一月之九日。葬于长安县承平乡之原。夫人上谷县君成氏。四德无亏。三从罔失。先天十四年正月二十九日。后君而亡。以乾元三年五月七日。合葬于旧阡。礼也。长子仙鹤。昭武校尉左卫丰浩府折冲。次子仙凤。振威校尉行右金吾卫左中候。仙甫。才惟博达。职在春官。今上御极释褐。特赐银章朱绂。拜内谒者监。仙贤仙管等。太邱父子。荀氏弟兄。事国以忠。奉先惟孝。感寒泉而增慕。卜幽宅而罔艰。惧迁陵谷。式扬碑版。铭曰。

帝舜洪冑。胡公令名。三恪惟甫。八代至成。本仁祖义。国史家声。椒聊之实。莫我与京。懿范弥昌。宏材益振。果行育德。履信思顺。执心有恒。改过不吝。政符省括。理必游刃。陟遐自迩。休有烈光。翻飞省闼。翊侍岩廊。导宣国命。辉耀银珰。丹诚每竭。朱绂斯皇。乘遽周流。奚往非适。瑞徵桃塞。药献梁益。新庙真容。名山灵迹。爰典乐正。爰稽市籍。昊穹不慭。歼我惟贤。四星犹列。一德空传。惨风云于故里。树松槚于新阡。载刊乎贞石。永贲于幽泉。

自典谟、训诰、誓命之书不作，两汉之制最为近古。一曰策书，其文曰「维某年月日」；二曰制书，其文曰「制诏三公」；三曰诏书，其文曰「告某官」「如故事」；四曰诫敕，其文曰「有诏敕某官」。此其凡也。策有制策、诏策、亲策，敕有诏敕、玺敕、密敕，书有策书、玺书、手书、权书、赫蹄书，诏有制诏、亲诏、密诏、特诏、优诏、中诏、清诏、手笔、下诏、遗诏，令有下令、著令、挈令及令甲、令乙、令丙，谕有口谕、风谕、谯谕。宥罪有赦，训诸王有诰，召天下兵有羽檄，要诘有誓约，延拜有赞，以致有报有赐，有问有诘，又有手迹、手记、诏记。其曰恩泽诏书、宽大诏书、一切诏书及哀痛之诏，随事名之。此其目也。策命简长二尺，短者半之，以篆书。罢免用尺一木两行，以隶书。遗单于书牍以尺一寸，选举、召拜亦书之尺一板。古今篆隶文体曰鹤头书，与偃波书俱诏板所用，在汉则谓之尺一简。诏书有真草，又有案。案者，写诏之文，一扎十行，细书，以赐方国。扎，牒也。孟康曰：「汉初有三玺」。蔡邕《独断》曰：「天子六玺，皆白玉螭虎纽」。《舆地志》曰：「汉封诏玺用武都紫泥」。故制诏皆玺封，尚书令印重封，唯赦赎令司徒印。露布州郡诏记，绿绨方底，用御史中丞印。通官文书不著姓，司隶诣尚书封胡降檄著姓非故事。诏书皂囊，施检报书绿囊，密诏或衣带间。丹书藏之石室，策书藏之金匮。此其制也。汉世代言未设官，王言作命，厥意犹古。而讨论润色，亦间有其人。高后令大谒者张泽报单于嫚书；淮南王安善文辞；武帝每为报书及赐，常召司马相如视草；光武答北匈奴藁草，司徒掾班彪所上。至永宁中，陈忠谓尚书出纳帝命，为王喉舌，诸郎鲜有雅材，每为诏文，转相求访，且辞多鄙固，遂荐周兴为尚书郎。秦少府吏四人，在殿中主发书，谓之尚书。汉因之，武、昭以后稍重。张安世以善书给事尚书，囊簪笔事武帝数十年。后汉始置尚书郎三十六人，主作文书起草，月赐赤管大笔隃麋墨。此其造命之原也。诏御史大夫下相国，相国下诸侯王，御史中执法下郡守。制下御史，御史大夫下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、诸侯丞相，从事下当用者如律令。郡国长史上计丞相、御史，记室大音读敕毕，遣以诏书。部刺史奉诏条察州，所察毋过六条，守令则承流宣化，使田里咸知上意。此其奉行之序也。君能制命为义，臣能承命为信；君不能以义制命，则无以使人心丕应，惟命之承。故夫夜下诏书，决之亟也；甲寅书报，应之疾也；毋下所赐书，几事密也；封还诏书，涣号不容于轻出也；更报单于书，辞令不嫌于修饰也。六月甲子诏书非赦令，皆蠲除之。虽反汗，犹愈于遂非而稔惑也。有司毋得言赦前事，所以示民信也。策书泰深痛切，君子作文为贤者讳，所贵乎体之识也。昧死奏故事诏书二十三事，所重乎祖宗良法美意之得也。玺书封小，诏书独下，抑不可不虑其贾疑而召激也。案《尚书》大行无遗诏、诏书，独臧婴家及安得诏书封三子事，奸隐于仓卒诈售于危疑，尤有国者所当谨察而不可忽也。知此则知所以造命，知所以造命则知所以奉行矣。然有不敢奉诏者，有期期不奉诏者，有以死争不奉诏者，有诏数彊予然后奉诏者，犹或许之，盖所以养士气也。若其奉行不虔，则有常刑，故廉问不如吾诏者以重论。敢有议诏不如诏者皆腰斩，诈诏者当弃市。格诏者亦当弃市。矫制者腰斩，误宣诏者应罚金。令下腹诽者论死，诽谤圣制者当族。谓诏书不可用者，丞相、御史劾之，无承用诏书意者，御史奏之，而奉诏不谨者皆坐以不敬。丞相被策书则步出，司农发诏书则鸣鼓。其严如此，当时犹不能尽然。始而奉诏不勤，终而遏绝诏命；始而挢虔，终而擅诏。以至诈下诏书，诈作诏板，伪作玺书，假为策，自书诏以授。廉级陵夷，纪纲板荡，而国命之柄移。大抵外戚宦官之祸，阖闼称制实胚胎之，有天下者可不鉴哉？按《艺文志》儒家：《高祖传》十三篇，高帝与大臣述古谕及诏策；《文帝传》十一篇，文帝所称及诏策。当时会粹，盖有其书，迁、固必采取诸此。先汉诏，迁多以「上曰」书，固间因之。一诏或二三出，详略及用字亦有不同，疑不能无删润。高帝未即位，迁不书诏，惟重祠敬祭诏见《封禅书》。《景帝纪》迁不书诏，其议太宗庙乐舞制诏附见《文帝纪》。文帝于陈武等议，谓「且无议军」，见于《律书》，当亦是诏，固不书。后汉诏有以《东观汉记》、《汉名臣奏》等书见于注，其改诏为制为诰，或谓避武后讳。世祖官王闳子诏附见《董贤传》，晔书逸之。大氐史迁所笔皆有深意，固文赡而意不逮，晔则文亦不逮乎固矣。某假守龙阳，俗古事简，因得纵观三史，裒其所谓诏、制、书、策、令、敕、谕、报、誓约之成章者，凡若干通。事著其略，每帝以臆见系之，釐为若干卷，总曰《两汉诏令》，以补续书之亡。欲观汉治者，当有考于斯文。